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當(dāng)今科技突飛猛進，經(jīng)濟日益全球化的世界里，信息傳播尤為重要，翻譯作為信息傳播和交際的橋梁也就起著越來越重要的作用。翻譯曾一度被看做是兩種語言之間的轉(zhuǎn)換，但事實上，在全球化語境下的翻譯活動，形式上雖是語言字符的轉(zhuǎn)換，內(nèi)容上卻是不同民族文化間的交流。翻譯永遠與文化脫不了干系，永遠受到文化因素的制約和影響。
1 思維方式的影響
西方民族慣用抽象性，由一到多的分析型思維方式，句子常以主語和謂語為核心，統(tǒng)攝多個短語和從句，由主到次，但形散而意合。而東方民族慣用具體性，由多到一的綜合型思維方式，句子多以動詞為中心，以時間為順序，橫向鋪敘，注重整體和諧。有時英語的一個長句需要轉(zhuǎn)譯為漢語的幾個短句，而漢語中一個意群的若干短句卻可以合譯為一個英語長句。英漢民族認識和思維方式的不同決定了其在翻譯過程中句式選擇，遣詞造句，詞句省略等的不同。如此例句：“It had been a fine, golden autumn, a lovely farewell to those who would lose their youth, and some of them their lives, before the leaves turned again in a peacetime fall.”如直接譯成：“那是一個美好的金秋，在告別了那些可能丟失他們的青春甚至生命的人之后，樹葉才慢慢的落下?！边@種翻譯顯然受到了語言形式的拘束，譯句結(jié)構(gòu)混亂，呆板沒有條理性且語言支離破碎。如將譯文譯成“那是個天氣晴朗，金黃可愛的秋天，美好的秋色為那些青年們送別。待到戰(zhàn)后和平時期，黃葉紛飛的秋天再度來臨時，當(dāng)日的青年們已經(jīng)失去了青春，有的甚至喪失了生命?！本秃芊现袊说乃季S方式，不失為一段精彩的翻譯。再如奧運口號“北京歡迎您！”表達了中國人民歡迎世界各國人民到北京的心情，我們常見的譯文為“welcome to Beijing!”翻譯中句式的改變，使用英語祈使句，恰當(dāng)?shù)谋磉_出中國人祈盼奧運的熱情。如譯為 “Beijing is welcome you”，則語氣過于平淡，效果大打折扣。
2 歷史典故及風(fēng)俗習(xí)慣的影響
歷史典故是民族文化的傳承，具有鮮明的文化個性和豐富的文化歷史信息，體現(xiàn)不同歷史文化特點。隨著中西文化的交流，西方的許多圣經(jīng)故事，文學(xué)作品等以及中國的神話，典故，詩詞歌賦等也被各自接受和欣賞，翻譯也就起著不可估量的作用。當(dāng)然，翻譯就必須是歷史典故和歷史文化的翻譯，而不單單停留在文字的表面。例如：在《舊約 創(chuàng)世紀》中，有這么一句話：“Can't you see it is an apple?”字面意思為“難道你看不出這是個蘋果么?”根據(jù)歷史典故，我們知道夏娃受到魔鬼的引誘吃了善惡樹上的蘋果，觸怒了上帝。蘋果（apple）一詞也就成了陷阱的意思。所以，此處譯為“難道你看不出這是個陷阱么?”更為貼切。風(fēng)俗習(xí)慣更是如此，影響和制約著翻譯的精確性。如漢文化中，人們崇尚“民以食為天”，見面問一聲“吃了嗎?”，一則表示關(guān)心寒暄，二則也是正式交談的開場白。但如譯成“Have you had your meal?”則失去了其語用意義和應(yīng)酬功能，也不能被西方人理解和接受。因此翻譯要在雙方風(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上加以必要的解釋。
3 宗教傳統(tǒng)的影響
中國人信仰佛教，相信佛主主宰一切，而歐美人信奉基督教，認為上帝創(chuàng)造世界。漢語中有“借花獻佛”、“緣木求魚”等成語，英語中也存在“God bless you”、“God be with you”（上帝保佑）等習(xí)語。中西宗教傳統(tǒng)的差異使得翻譯時應(yīng)特別注意，否則就會出現(xiàn)失當(dāng)現(xiàn)象。如英語中的：“end of the world”，從字面上很容易譯為“世界末日”。但在基督教的教義中，“end of the world”意為“judgment day”，是上帝審判人類的日子，那一天好人上天堂，壞人下地獄，魔鬼被投入硫磺湖里。此時翻譯要達到精準，就必須受宗教文化的局限。
4 價值觀念及審美觀念的影響
不同的民族文化必然造就人們不同的價值觀念，因此翻譯時必須顧及雙方不同的價值觀，才能被對方理解接受。如：英國主要以馬耕為主，英國人對馬也有深厚的情感，因此英美人的價值觀中馬是勤勞和吃苦耐勞的象征。英語中就有“as strong as a horse”的說法。而中國自古以來主要靠牛耕，中國人對牛熱愛和贊譽因為牛秉性勤勞忠厚。所以英語的“as strong as a horse”，按照中國人的價值觀譯為“力大如?！辈啪珳?。另外，不同民族的審美觀念也存在較大的差異，翻譯的過程中如不注意，就會造成事與愿違的結(jié)果。在中國人的審美觀念中，白色象征肅穆、哀悼，而紅色則是傳統(tǒng)的喜慶色彩，因而中國婚嫁稱為“紅事”，喪事則稱“白事”。但多數(shù)西方人對漢語中的“紅白喜事”感到費解。因為在西方人的審美觀中，白色象征著純潔、素雅、坦率、單純、快樂和明亮。西方人婚宴多為白色，而喪葬則為黑色。所以翻譯時，最好不要把“紅”、“白”兩種顏色譯出，只說weddings and funerals（婚禮和葬禮）。因為把白色和喪事聯(lián)系起來，會引起西方人的反感，而把funerals（喪事）說成是happy occasions（喜事），會讓西方人吃驚。
5 地域環(huán)境的影響
由于各民族所處地理位置、自然條件和生態(tài)環(huán)境等的不同，就形成了不同的地域文化。這不僅影響著各民族語言的表達方式，也直接影響著人們對同一事物不同的理解、語義聯(lián)想和情感，這就對翻譯提出進一步的要求。如李白《江上詠》的詩句中有“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流?！贝颂幏g的關(guān)鍵就在于如何理解“西北流”。我國地形特征是西高東低，李白用“西北流”喻指功名富貴如過眼煙云，不可能與與江河永流。這一比喻是基于我國的地理特征，但由于英美國家處于不同的地理位置，地形特征相異，如采用直譯法，很多英美人可能并不解其真正含義，這就要求翻譯“西北流”時應(yīng)做適當(dāng)?shù)淖兺?，于是譯成“But sooner could flow backward to is fountains; This stream, than wealth and honor can remain.”這樣譯文中用flow backward（倒流）的方式表達了原文中“西北流”所蘊含的“不可能”之意，但卻不能體現(xiàn)原文的工整對仗及中國的地域特征。
總之，翻譯不僅是語言表面上的問題，更是文化層面上的問題。翻譯的實質(zhì)是一項跨文化的交流活動，最終目的除了傳遞原信息外，更要傳遞文化，促進文化間的交流和理解。在翻譯的過程中，譯者必須了解語篇中不同民族文化所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，正確理解原文所包含的文化語義，分析隱含在原文背后的文化因素，在不違背原語言表達的基礎(chǔ)上再現(xiàn)原文的文化蘊意。因為只有在文化背景下進行的翻譯，才是精準有效的翻譯。
作者簡介：齊媛媛，1981出生，女，河北唐山人，任職于唐山學(xué)院外語系，研究方向為語言學(xué)，英美文學(xué)。
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（來源：中國期刊網(wǎng)，英語點津編輯）
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